文：艾里希•弗(fu)洛姆

本文摘(zhai)自(zi)《爱的(de)艺术》

爱情是一门艺术，人们要学会爱情，就得像学其他的艺术——如音乐、绘画、木工或者医疗艺术和技术一样的行动。

爱(ai)情(qing)不(bu)是一(yi)种与(yu)人的(de)成熟(shu)程度无(wu)关，只(zhi)需要(yao)投入身心的(de)感(gan)情(qing)。

如(ru)果不(bu)(bu)努(nu)力发(fa)展自己的(de)(de)(de)全部人(ren)格并以此(ci)达到(dao)一种创造倾向(xiang)性，那么每种爱(ai)的(de)(de)(de)试图都(dou)会失败(bai)；如(ru)果没有爱(ai)他人(ren)的(de)(de)(de)能力，如(ru)果不(bu)(bu)能真(zhen)正谦恭的(de)(de)(de)、勇(yong)敢(gan)地、真(zhen)诚地和有纪律地爱(ai)他人(ren)，那么人(ren)们(men)在(zai)自己的(de)(de)(de)爱(ai)情生活中也永远(yuan)得(de)不(bu)(bu)到(dao)满(man)足。

大多(duo)数人(ren)认为爱(ai)(ai)情(qing)首先是自己能否被人(ren)爱(ai)(ai)，而不是自己有没有能力爱(ai)(ai)的(de)问题(ti)；认为爱(ai)(ai)的(de)问题(ti)是一个对(dui)象问题(ti)；第三个错误人(ren)们不了(le)解“坠入(ru)情(qing)网(wang)”同“持久的(de)爱(ai)(ai)”的(de)区(qu)别(bie)，往往把(ba)这(zhei)种(zhong)如痴如醉的(de)入(ru)迷，疯狂的(de)爱(ai)(ai)恋看作是强烈爱(ai)(ai)情(qing)的(de)表现，而实际上(shang)这(zhei)只是证明(ming)了(le)这(zhei)些男女过去是多(duo)么寂(ji)寞(mo)。

爱情是一门艺术，人们要学会爱情，就得像学其他的艺术——如音乐、绘画、木工或者医疗艺术和技术一样的行动。学会一门艺术的必要步骤：一(yi)是(shi)(shi)掌握(wo)理论，二是(shi)(shi)掌握(wo)实践，三是(shi)(shi)要(yao)把成为大师看得高于(yu)一(yi)切，这一目标必须占据你整个(ge)身心。

人一生下来就从一个确定的环境，如本能，被推到了一个不确定的、完全开放的环境中去。人只了解过去，对未(wei)来——除了知道要以(yi)死亡告终(zhong)外——一无所知。

人(ren)拥(yong)有(you)理(li)智(zhi)；人(ren)是生命，一(yi)(yi)种意(yi)(yi)识到(dao)自(zi)(zi)我(wo)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)生命。人(ren)意(yi)(yi)识到(dao)自(zi)(zi)己(ji)，他(ta)(ta)人(ren)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)过去和(he)(he)发展前途的(de)(de)(de)(de)可(ke)能性。人(ren)对(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)单一(yi)(yi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)觉(jue)悟，对(dui)他(ta)(ta)短暂生命的(de)(de)(de)(de)觉(jue)悟，人(ren)意(yi)(yi)识到(dao)身不由己(ji)，死(si)的(de)(de)(de)(de)必然(ran)，人(ren)知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)独和(he)(he)与世隔(ge)绝，意(yi)(yi)识到(dao)面对(dui)社会(hui)和(he)(he)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)威力自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)无(wu)能为(wei)力——所以这一(yi)(yi)切都使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)和(he)(he)孤(gu)寂的(de)(de)(de)(de)存在(zai)成为(wei)无(wu)法(fa)忍受(shou)的(de)(de)(de)(de)监(jian)禁。

对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁，但人永远面临着同一个问题，如何克服这种孤独感？

为(wei)到达这一目的的一种途(tu)径是不同(tong)形式(shi)的纵欲(yu)。一方面想通过酗酒和(he)吸毒去(qu)克服孤独(du)感(gan)(gan)，但(dan)在(zai)纵欲以后他们的孤独(du)感(gan)(gan)却(que)加(jia)剧了(le)，所以不(bu)能不(bu)更经(jing)常地，更强(qiang)烈地去(qu)重复；在(zai)某种(zhong)程度上(shang)性纵欲是克服孤独(du)感(gan)(gan)的一种(zhong)自然和(he)正常的方式，并(bing)有部分效果，但(dan)效果只能持续很短(duan)的时间。

而无论是过去还是现在人，克服孤独感最常用的方法是：通过同一组人保持一致，通过同一组人的习惯、风格和看法保持一致来达到同其他人的结合。参加者(zhe)为了使自己属于这(zhei)一组人而失去了大部分个性。如(ru)果我和(he)他们完全一样(yang)，我的(de)(de)感(gan)情、思想与(yu)他人一致，我的(de)(de)衣(yi)着、习惯和(he)看(kan)法都与(yu)这(zhei)一组人的(de)(de)楷模看(kan)齐，我就可得救，就不会在经历可怕的(de)(de)孤独(du)。

我(wo)们只有理解了人是多(duo)么(me)害(hai)怕与别人隔绝(jue)，才能懂得担心与众不同和(he)同一(yi)群人疏远产生何等的威力(li)。但(dan)大(da)多(duo)数人(ren)并不意识到自(zi)己身上有这种(zhong)要求。全世(shi)界都(dou)在结婚(hun)，很多(duo)人(ren)在想也(ye)许结婚(hun)是个好(hao)办法(fa)。

达到统一(yi)和(he)和(he)谐的(de)第三种可能性是创(chuang)造(zao)(zao)性的(de)劳(lao)(lao)动，无论是艺术家还是手工业者的(de)劳(lao)(lao)动都属于此(ci)类劳(lao)(lao)动。在每一(yi)种创(chuang)造(zao)(zao)性的(de)劳(lao)(lao)动中(zhong)，创(chuang)造(zao)(zao)者同他(ta)的(de)物(wu)质——组成人(ren)的(de)周(zhou)围世(shi)界(jie)的(de)物(wu)质达成一(yi)致。如作(zuo)家写作(zuo)、画家作(zuo)画、摄影等——在每一(yi)种创(chuang)造(zao)(zao)性的(de)劳(lao)(lao)动中(zhong)劳(lao)(lao)动者和(he)对象合二(er)为一(yi)，人(ren)在创(chuang)造(zao)(zao)的(de)过(guo)程中(zhong)同世(shi)界(jie)一(yi)致。

通过纵欲达到的(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)是(shi)(shi)暂时的(de)；通过同(tong)一(yi)(yi)组人同(tong)一(yi)(yi)和适应(ying)这一(yi)(yi)组人达到的(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)仅仅是(shi)(shi)一(yi)(yi)种假统(tong)(tong)一(yi)(yi)；通过创(chuang)造性(xing)的(de)劳动达到的(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)不(bu)是(shi)(shi)人与人之(zhi)间的(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)。对人类存在(zai)(zai)问题的(de)真正的(de)和全面的(de)回(hui)答是(shi)(shi)要在(zai)(zai)爱中实现(xian)人与人之(zhi)间的(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)。但对很多(duo)人来讲(jiang)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)种内心的(de)追求与渴望(wang)，却不(bu)得(de)法。

爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又是人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。爱(ai)(ai)情(qing)是(shi)(shi)一(yi)项“积极的活动”，“积极的活动”指为(wei)了达(da)(da)到外(wai)部的目的而(er)付出努力，另一(yi)个意(yi)义(yi)是(shi)(shi)运用(yong)人(ren)的蕴藏(zang)在内部的力量，不(bu)管是(shi)(shi)否达(da)(da)到外(wai)部的变化。爱(ai)(ai)情(qing)是(shi)(shi)人(ren)内心生长的东西(xi)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)被俘虏(lu)的情(qing)绪，爱(ai)(ai)情(qing)首先是(shi)(shi)“给”而(er)不(bu)是(shi)(shi)“得”。

关于“给(ji)”十(shi)分流行的(de)误解一种放弃，被(bei)别人夺走(zou)东西(xi)或(huo)是(shi)做出牺牲。一个性格还没(mei)有(you)超越接受、利用或(huo)者贪婪阶段的(de)人对给(ji)的(de)理(li)解就是(shi)这(zhei)(zhei)样；一个“重(zhong)商(shang)主义”的(de)给(ji)一定要通过(guo)交换，只给(ji)不得对他(ta)来说就是(shi)欺骗；而有(you)些人把给(ji)变成一种自我(wo)牺牲的(de)美德，他(ta)们(men)认为，正因为给(ji)是(shi)痛苦的(de)，所以应该这(zhei)(zhei)么(me)做，或(huo)者他(ta)们(men)觉得给(ji)可以使(shi)他(ta)们(men)高(gao)人一等。

有创造性的(de)(de)(de)(de)人对“给(ji)”的(de)(de)(de)(de)理解完全不(bu)同(tong)。他(ta)们认为给(ji)是(shi)(shi)力(li)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高表现，恰恰是(shi)(shi)通(tong)过给(ji)，我(wo)才(cai)能体(ti)验我(wo)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang)，我(wo)的(de)(de)(de)(de)富裕(yu)，我(wo)的(de)(de)(de)(de)活力(li)。体(ti)验到生命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)升华使我(wo)充(chong)满了(le)欢乐(le)。我(wo)感(gan)觉到自己生气勃(bo)勃(bo)，因而欣喜万(wan)分。“给(ji)”比“得(de)”带来更多的(de)(de)(de)(de)愉快，这不(bu)是(shi)(shi)因为给(ji)是(shi)(shi)一种牺(xi)牲，而是(shi)(shi)因为通(tong)过给(ji)表现了(le)我(wo)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)力(li)。

但给(ji)的(de)(de)最重要(yao)范(fan)畴(chou)还不是(shi)物质范(fan)畴(chou)，而是(shi)人与人之间的(de)(de)范(fan)畴(chou)。一个人究(jiu)竟能(neng)给(ji)予别人什么呢(ni)？他(ta)可(ke)以把(ba)他(ta)拥有的(de)(de)最宝贵的(de)(de)东(dong)西，他(ta)的(de)(de)生命(ming)的(de)(de)一部(bu)分给(ji)予别人。并不意(yi)味着是(shi)献出自己的(de)(de)生命(ming)，而是(shi)把(ba)他(ta)内心有生命(ming)里的(de)(de)东(dong)西同别人分享：他(ta)的(de)(de)欢乐、兴趣、理解(jie)力、知识、幽默和(he)悲伤(shang)。

通过他的(de)(de)(de)(de)给(ji)(ji)，他丰富了(le)(le)(le)他人，同(tong)时(shi)在(zai)(zai)他提高(gao)自己生命给(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)同(tong)时(shi)，他也(ye)提高(gao)了(le)(le)(le)对方(fang)的(de)(de)(de)(de)生命感(gan)。他给(ji)(ji)并不是为了(le)(le)(le)得(de)，但是通过他的(de)(de)(de)(de)给(ji)(ji)，不可避免地会(hui)在(zai)(zai)对方(fang)身上唤起某种有(you)(you)生命力的(de)(de)(de)(de)东(dong)西。因此他的(de)(de)(de)(de)给(ji)(ji)同(tong)是也(ye)包括了(le)(le)(le)使接(jie)受者也(ye)成(cheng)为一(yi)个给(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)人，而双方(fang)都会(hui)因为唤醒了(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)东(dong)西，给(ji)(ji)和得(de)的(de)(de)(de)(de)人都会(hui)感(gan)到这新的(de)(de)(de)(de)力量。这一(yi)点表(biao)现(xian)在(zai)(zai)爱情上就(jiu)(jiu)是：没(mei)(mei)有(you)(you)生命力就(jiu)(jiu)是没(mei)(mei)有(you)(you)创造(zao)爱情的(de)(de)(de)(de)能力。

“如果你以人(ren)(ren)(ren)(ren)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)以及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)同世界的(de)(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)充满(man)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)为先(xian)决条件(jian)，那么(me)你只能用爱去换(huan)爱，用信任换(huan)取信任。如果你想(xiang)欣赏艺术(shu)(shu)，你必(bi)须是(shi)(shi)一(yi)(yi)个有(you)艺术(shu)(shu)修养(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；如果你想(xiang)对他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)施加(jia)影(ying)响，你必(bi)须是(shi)(shi)一(yi)(yi)个能促进和鼓舞他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。你同人(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)自然的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)关(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)必(bi)须是(shi)(shi)你真正(zheng)个人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)活的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)特定的(de)(de)(de)、符(fu)合你的(de)(de)(de)意志(zhi)对象的(de)(de)(de)表现。如果你在(zai)爱别人(ren)(ren)(ren)(ren)，但却没有(you)唤起(qi)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)爱，也就是(shi)(shi)你的(de)(de)(de)爱作(zuo)为一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)爱情不能使对方产(chan)生(sheng)爱情，如果作(zuo)为一(yi)(yi)个正(zheng)在(zai)爱的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)你不能把自己变(bian)成一(yi)(yi)个被人(ren)(ren)(ren)(ren)爱的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，那么(me)你的(de)(de)(de)爱情是(shi)(shi)软弱无力的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)不幸(xing)。”（《1844年经济学(xue)－哲学(xue)手(shou)稿》马克(ke)思(si)）

有没有能力把爱情作为一种给的行为取决于人的性格发展。取(qu)得这(zhei)(zhei)一能力的(de)(de)(de)先决(jue)条件是人要(yao)有(you)一种占主导地位的(de)(de)(de)创造性倾向。持(chi)有(you)这(zhei)(zhei)种态度的(de)(de)(de)人就(jiu)是克服(fu)了他的(de)(de)(de)依赖(lai)性、自恋性以及(ji)剥削(xue)别人的(de)(de)(de)要(yao)求，并(bing)能找到对自己(ji)的(de)(de)(de)人性力量的(de)(de)(de)信赖(lai)以及(ji)达到目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)勇气。如果缺(que)乏(fa)这(zhei)(zhei)些特点(dian)，人们(men)就(jiu)害怕(pa)献出自己(ji)也就(jiu)是害怕(pa)去爱。

爱情的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素：关心(xin)(xin)、责任心(xin)(xin)、尊重(zhong)和认识。

爱情是对生命以及我们所爱之物生长(zhang)的(de)积极的(de)关心(xin)，如果缺(que)乏这种(zhong)积极的(de)关心(xin)，那么(me)这只(zhi)是一种(zhong)情绪，而不是爱情。

责(ze)任心(xin)的(de)(de)(de)本来意(yi)(yi)义(yi)是(shi)一(yi)(yi)件完全自觉的(de)(de)(de)行动，是(shi)我对(dui)另一(yi)(yi)生命表达出来的(de)(de)(de)或尚未表达出来的(de)(de)(de)愿(yuan)望的(de)(de)(de)复。“有(you)责(ze)任”意(yi)(yi)味着有(you)能力并准备对(dui)这些(xie)愿(yuan)望给予(yu)回答。在成人之间(jian)包(bao)括关心(xin)对(dui)方(fang)的(de)(de)(de)精神要求。

尊重别人不是惧怕对方。这个(ge)词的(de)(de)(de)(de)出处(chu)就(jiu)是有(you)能(neng)力实事求是地(di)(di)正视对(dui)(dui)方(fang)和(he)认识他(ta)(ta)(ta)独(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)个(ge)性。我(wo)(wo)(wo)(wo)希望(wang)一个(ge)被(bei)我(wo)(wo)(wo)(wo)爱(ai)的(de)(de)(de)(de)人应该(gai)以(yi)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)和(he)为(wei)了自(zi)己(ji)(ji)去成(cheng)长、发展，而不是服从(cong)于我(wo)(wo)(wo)(wo)。如果我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)爱(ai)他(ta)(ta)(ta)人，我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)应该(gai)感到和(he)他(ta)(ta)(ta)一致，而且接受他(ta)(ta)(ta)本来的(de)(de)(de)(de)面目(mu)，而不是要求他(ta)(ta)(ta)成(cheng)为(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)样子(zi)，以(yi)便使(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)能(neng)把(ba)他(ta)(ta)(ta)当(dang)(dang)作使(shi)用的(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)象(xiang)。只(zhi)有(you)当(dang)(dang)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)自(zi)己(ji)(ji)达(da)到独(du)立，在没(mei)有(you)外援的(de)(de)(de)(de)情况下独(du)立地(di)(di)走自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)路，即不想去控制(zhi)和(he)利用别人，只(zhi)有(you)在这种情况下，尊重对(dui)(dui)方(fang)才(cai)成(cheng)为(wei)可能(neng)。

认识对方，了解对方才能尊重对方。如果不(bu)以了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)为(wei)基础(chu)，关心和责任心都(dou)会是(shi)盲目的，而如果不(bu)是(shi)从关怀的角度出发去(qu)了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)对(dui)方(fang)，这种了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)也(ye)是(shi)无益的。我们只(zhi)有用他人(ren)的眼光看(kan)待他人(ren)，而把对(dui)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的兴趣(qu)退居(ju)二位，我们才能(neng)了(le)(le)解(jie)(jie)(jie)对(dui)方(fang)。在爱情中，在献(xian)身中，在深入对(dui)方(fang)中，我们找到(dao)了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)，发现(xian)了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)，发现(xian)了(le)(le)双方(fang)，发现(xian)了(le)(le)人(ren)。我们必须客观的去(qu)认(ren)识(shi)对(dui)方(fang)和自(zi)己(ji)(ji)(ji)，以便(bian)使自(zi)己(ji)(ji)(ji)能(neng)够(gou)(gou)看(kan)到(dao)对(dui)方(fang)的现(xian)实状态或者能(neng)够(gou)(gou)克服幻想，克服我们想象(xiang)中的被歪曲了(le)(le)的他的图像。

关心、责任(ren)心、尊重和认(ren)识是相互依(yi)赖的(de)。在(zai)成(cheng)熟的(de)人身上可以看到这(zhei)些态(tai)度的(de)集(ji)中表现(xian)。成(cheng)熟的(de)人就(jiu)是指(zhi)能(neng)够创造性地发(fa)挥自(zi)(zi)己(ji)力量的(de)人。成(cheng)熟的(de)人只想拥有(you)他(ta)自(zi)(zi)己(ji)的(de)劳动果实，放弃了(le)获取权(quan)利和全知的(de)自(zi)(zi)恋幻想，并有(you)一种谦恭的(de)态(tai)度。这(zhei)一态(tai)度的(de)基础(chu)是他(ta)内心的(de)力量，单单这(zhei)股力量就(jiu)能(neng)使他(ta)进行真正的(de)、创造性的(de)劳动。

如(ru)果我确实爱(ai)一(yi)个(ge)人，那么我也爱(ai)其他的人，我就会爱(ai)世界，爱(ai)生活。如果我(wo)(wo)(wo)能对一个人说(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)爱(ai)你”，我(wo)(wo)(wo)也应该可(ke)以说(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)在(zai)你身上(shang)爱(ai)所有的人，爱(ai)世界，也爱(ai)我(wo)(wo)(wo)自己。”