“讨厌某个人(ren)的(de)(de)缺点，是因为从中看到了自己的(de)(de)影子。”

这(zhei)是一种很有(you)(you)趣(qu)的(de)(de)(de)观点(dian)，而且更有(you)(you)趣(qu)的(de)(de)(de)是，这(zhei)个(ge)(ge)(ge)观点(dian)常常被(bei)我的(de)(de)(de)咨客们所(suo)证实。也就是说(shuo)，当一个(ge)(ge)(ge)在某方面有(you)(you)缺(que)陷的(de)(de)(de)人(ren)(ren)遇见(jian)了另一个(ge)(ge)(ge)在这(zhei)方面有(you)(you)缺(que)陷的(de)(de)(de)人(ren)(ren)时，他非但(dan)不(bu)会(hui)因感到(dao)“同病(bing)相怜”而想(xiang)要(yao)接(jie)近这(zhei)个(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，相反，还(hai)可能出于一种类似“被(bei)戳(chuo)到(dao)痛处”或(huo)“恨铁不(bu)成钢”的(de)(de)(de)感觉而对这(zhei)个(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)产生厌恶之情，虽然(ran)他本人(ren)(ren)并没有(you)(you)意识到(dao)这(zhei)就是自己讨厌这(zhei)个(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)原因。

从心理(li)学上(shang)讲，这其实是一种“投射”效应，也(ye)就是说，当我们看不(bu)惯一个人的行(xing)为(wei)、性格时，其实是我们将内心中对于自己缺点的不(bu)接纳(na)投射到(dao)了别人身上(shang)。

我(wo)们(men)(men)之所以意识不到自(zi)己对于自(zi)身不完美(mei)部分(fen)的(de)(de)隔离和否认(ren)(ren)，是因(yin)为我(wo)们(men)(men)的(de)(de)心理防御(yu)机(ji)制为保护我(wo)们(men)(men)的(de)(de)自(zi)我(wo)价值(zhi)感(gan)，而(er)否认(ren)(ren)了我(wo)们(men)(men)对于自(zi)身缺点的(de)(de)否认(ren)(ren)。这个现象(xiang)在当(dang)一(yi)个人缺乏内省精(jing)神(shen)、只会向外(wai)看时尤其严重。而(er)当(dang)我(wo)们(men)(men)向外(wai)看时，则不需要开(kai)启(qi)这种为了保护价值(zhi)感(gan)而(er)屏蔽负面(mian)态度的(de)(de)防御(yu)机(ji)制，因(yin)此当(dang)我(wo)们(men)(men)在心中对他人进行(xing)评判时，对自(zi)己缺点的(de)(de)厌(yan)恶也就表(biao)露无遗。

是(shi)的，我们(men)通常在别(bie)(bie)人(ren)身(shen)(shen)上看(kan)到的缺点(dian)都是(shi)自身(shen)(shen)同(tong)样具(ju)(ju)有(you)(you)、或具(ju)(ju)有(you)(you)过的缺点(dian)——正(zheng)是(shi)因为具(ju)(ju)有(you)(you)过这个缺点(dian)、亲身(shen)(shen)体验(yan)过它带来的痛苦，才(cai)会(hui)对这个缺点(dian)如(ru)此(ci)嗤之以(yi)鼻(bi)。相反，如(ru)果是(shi)个和自己八竿子(zi)打不(bu)着的特点(dian)，那(nei)它和自身(shen)(shen)又有(you)(you)何干(gan)系(xi)呢？因此(ci)，看(kan)不(bu)惯别(bie)(bie)人(ren)的缺点(dian)，其实(shi)正(zheng)是(shi)接(jie)纳不(bu)了自己。

那(nei)么(me)，如果真的因此(ci)而讨厌一(yi)(yi)个人、一(yi)(yi)件(jian)事，并(bing)且(qie)产生了负面的身心状态，该怎么(me)调整(zheng)呢？

首(shou)先，要知(zhi)道存(cun)在即是合理。

因为不(bu)论是(shi)令(ling)我们(men)感(gan)到多么难(nan)以(yi)接受、难(nan)以(yi)理解的(de)(de)人或事，只要(yao)它存(cun)在着，就是(shi)遵(zun)循(xun)自然法(fa)则的(de)(de)，就是(shi)合(he)理的(de)(de)，否则它将不(bu)会存(cun)在。

然后，要知道从本质上讲，任何特点(dian)或现(xian)象(xiang)都只是客观存在着而(er)已。所(suo)以(yi)对于这(zhei)些(xie)合(he)理的事(shi)物(wu)，我们要学会接纳(na)。

佛说：一(yi)花(hua)一(yi)世界。任何(he)人(ren)、事、物原本(ben)都并没有(you)(you)对错(cuo)、好(hao)坏的(de)区分，是我们用头脑(nao)擅自将(jiang)黑定(ding)义为(wei)(wei)恶、将(jiang)白定(ding)义为(wei)(wei)善的(de)。如(ru)果没有(you)(you)评(ping)判(pan)，它(ta)们便仅(jin)仅(jin)是两个(ge)不(bu)(bu)增不(bu)(bu)减、不(bu)(bu)多不(bu)(bu)少(shao)地客观存在着(zhe)的(de)颜色而已。

假如世界是(shi)(shi)一场(chang)风景(jing)，而我(wo)们(men)都是(shi)(shi)风景(jing)画(hua)家，那么(me)我(wo)们(men)所采用(yong)的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)取景(jing)角(jiao)度(du)，就(jiu)是(shi)(shi)使我(wo)们(men)看到不(bu)同(tong)(tong)风景(jing)的(de)(de)原因。对(dui)于同(tong)(tong)一个(ge)客观存(cun)在着的(de)(de)事物，如果(guo)我(wo)们(men)抱着不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)主观心(xin)态去思考和分析，就(jiu)会(hui)形成不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)想法和认(ren)知(zhi)，进而得到不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)感受。如果(guo)取景(jing)的(de)(de)角(jiao)度(du)失去中正，用(yong)了过于片面、负面或正面的(de)(de)滤镜，那么(me)因认(ren)知(zhi)失衡而导(dao)致的(de)(de)心(xin)理(li)痛(tong)苦就(jiu)随之(zhi)诞生了。

所以，让我(wo)(wo)们感到痛苦的根源其(qi)实并不在于(yu)(yu)事物本身(shen)，而在于(yu)(yu)我(wo)(wo)们对事物的痛苦认知、拒(ju)绝接纳(na)以及错(cuo)误抗争——头脑将(jiang)事物认知为负面(mian)投(tou)射，这(zhei)(zhei)就已经迈出(chu)通往(wang)痛苦的第一(yi)(yi)步(bu)了。而如(ru)果一(yi)(yi)味在意、执着地聚(ju)焦于(yu)(yu)这(zhei)(zhei)些不完美的投(tou)射，则只会继(ji)续消(xiao)耗我(wo)(wo)们的正(zheng)面(mian)能(neng)量(liang)，让负面(mian)能(neng)量(liang)越(yue)(yue)聚(ju)越(yue)(yue)多，最(zui)终使我(wo)(wo)们陷入负面(mian)的身(shen)心状态中(zhong)。这(zhei)(zhei)就好像因为害怕污(wu)水而将(jiang)水管堵住的行为一(yi)(yi)样(yang)：正(zheng)因为闭(bi)塞不能(neng)容(rong)脏，反而让污(wu)垢在水管里(li)越(yue)(yue)堵越(yue)(yue)多。

这个时(shi)候，要想起(qi)上善若水(shui)的(de)智慧(hui)。

水善(shan)利万物而(er)不(bu)争(zheng)，处(chu)众人之(zhi)所恶，故(gu)几于道。夫(fu)唯不(bu)争(zheng)，故(gu)无尤。

看待周围的人、事、物也是一样。如果我们看到了(le)别人(ren)的(de)缺点，那么只有能够(gou)接纳这(zhei)个缺点，才反而不(bu)会被它所影响。大(da)海不(bu)会挑(tiao)选河流来接纳，而是清浊兼收。如果我们有了(le)大(da)海般包(bao)容一(yi)切的(de)胸(xiong)怀，养成容纳百川的(de)气度，就(jiu)不(bu)会成为被淤泥堵塞的(de)死水(shui)。

当然，对(dui)于那些(xie)已经产(chan)生(sheng)了(le)的(de)负面身心状态，接纳的(de)智(zhi)慧也同(tong)样(yang)适用(yong)。这(zhei)个时候(hou)，可以(yi)首(shou)先觉察、看到自己的(de)负面状态，并(bing)且接受它(ta)们的(de)存(cun)在。接下(xia)来问问这(zhei)些(xie)负面状态：你为(wei)什么要在这(zhei)里出(chu)现？你的(de)出(chu)现是想告诉(su)我什么？我该怎样(yang)做才能(neng)让你舒服(fu)？

当找到答案后(hou)(hou)，则可(ke)以(yi)继(ji)续(xu)对它们说：谢谢你提醒了我(wo)这些。我(wo)现在了解(jie)你的感(gan)受了。今后(hou)(hou)我(wo)会用更(geng)成熟的方(fang)法照顾(gu)好自(zi)己。你已经(jing)可(ke)以(yi)离开了。

所以，接纳的智(zhi)慧并不意味(wei)着面对(dui)事(shi)物时只能被动(dong)地作茧自(zi)(zi)缚、做一个冷(leng)冷(leng)的旁观者。相(xiang)反(fan)，遇(yu)到(dao)可能是(shi)不合(he)理(li)的事(shi)物时，要(yao)积(ji)极响(xiang)应、勇于(yu)修正，让(rang)不合(he)理(li)的事(shi)物消失(shi)，让(rang)想要(yao)的事(shi)物变成合(he)理(li)，这(zhei)才(cai)是(shi)顺应了(le)自(zi)(zi)然之道。

如果真的(de)(de)尽了(le)(le)人事(shi)，却(que)还是(shi)不能(neng)改变，则(ze)说明这(zhei)件事(shi)物(wu)现(xian)在(zai)的(de)(de)状态是(shi)合(he)理(li)的(de)(de)。这(zhei)时，就应(ying)该(gai)变换思维角度或(huo)行(xing)为(wei)方式，来重(zhong)(zhong)新(xin)看(kan)(kan)待事(shi)物(wu)和采取行(xing)动(dong)(dong)。就像水时而(er)能(neng)温柔(rou)流动(dong)(dong)，时而(er)能(neng)变成坚冰一(yi)样。灵机应(ying)变，随机而(er)动(dong)(dong)，也(ye)是(shi)顺(shun)应(ying)道法的(de)(de)重(zhong)(zhong)要一(yi)环。痛(tong)苦的(de)(de)时候，不妨往外退一(yi)步(bu)，客(ke)观地看(kan)(kan)看(kan)(kan)事(shi)件的(de)(de)全貌：在(zai)事(shi)物(wu)本(ben)身的(de)(de)合(he)理(li)性、自己对(dui)事(shi)物(wu)的(de)(de)认知和感(gan)受、以及为(wei)此而(er)采取的(de)(de)行(xing)动(dong)(dong)中，究竟是(shi)哪个环节(jie)出现(xian)了(le)(le)问题？

毕(bi)竟(jing)，这个世界上没(mei)有什么事是绝(jue)对的，不是吗(ma)。