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题记：是象征诠释的一种，从起源上说，一般的诠释是回溯到儿童时期，落实到生物器官为基础的性上，而玄义诠释更加具有概况性，起源更久远，超过了儿童时期，超出了个体化。--—（青岛晨曦心灵驿站注释）
 
西伯尔(Silberer)使用的词汇:指对于象征形成(物)(神话、梦等)的一种诠释模式，它阐释这些形成(物)普遍的道德意涵。玄义诠释对立于分析诠释:前者将象征导向一些“崇高理想”，后者则将象征化约成各别的与性的内容。
玄义(来自希腊文àvσγω=带往高处)诠释的概念，属于神学用语，它指称“将字面意义提升至一种精神意义”(《利氏法语辞典》[Littré])的诠释。此种诠释似乎是西伯尔有关象征论的思想中之最高演化阶段，于《神秘主义与其象征法之问题》中被阐述。西伯尔在寓言、仪式、神话等现象中发现一种双重决定:例如，在精神分析中代表父亲之死的同一个象征，被玄义地诠释为在我们之内的“老亚当之死”。此种对立衔接“物质现象”与“功能现象”的对立(见:功能现象)，就西伯尔最后所赋予此对立之扩大意义而言。
“功能”与“玄义”间之差别仅在于“真正的功能现象描述了当下的精神状态或过程，然而玄义的影像似乎指示出一个应被经历(erlebt werden soll)的状态或过程”。玄义诠释因此倾向于形成新的、愈加具有普遍性的功能象征，这些象征表现了人类心灵中的重大伦理问题。此外西伯尔也认为，他在精神分析治疗过程的梦中观察到上述发展。
佛洛伊德与琼斯(Jones)均批判此种构思。佛洛伊德认为，玄义诠释只不过回归到一种前精神分析的想法:误将透过反应形成、合理化等实际上衍生自象征之物，视为其最终意义。琼斯将玄义诠释比较于容格(Jung)赋予象征论之“前瞻性”意涵：“象征被认为是对一崇高道德理想之努力企图，努力并未达到此理想，反倒停留在象征上；然而终极理想理应隐含于象征中，并由象征将它象征化”。
 
 

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