青岛心理咨询师为您解读好文： 26.联想association
题记：将记忆装置看成是类似于神经元一样的网状结构，每个节点是一个词语，词语直接的连接可能是相近（音似词）、相邻（近义词）、相反（反义词）-----转喻和换喻。其精神分析的功能是，当受到抑制时，该词语就不会在自由联想的过程中顺利的表现出来，以此识别压抑。--—（青岛晨曦心灵驿站注释）
 
借自联想论的词汇，指介于两个或多个精神元素间的全部链接，其系列构成联想链。
有时该词用来指称以此方式联想的元素。在治疗上指的是后面这个意义。比如当我们说“某个梦的联想”时，指的是在主体的言谈中与此梦有联想连接之物。推到极致，“联想”一词指在一场精神分析中所有以言语表达出之材料。
若想对联想一词作透彻的评注，必须要对下列各点进行历史的批评研究:追溯联想论学说在十九世纪德国的散播，其对“青年佛洛伊德”思想的影响，尤其重要地，指出此学说如何被佛洛伊德无意识法则的发现所整合与改变。
我们将下列评注局限在最后这点上：
1.若不参照那些衍生自由联想方法的临床经验，便无法了解联想概念在精神分析中的意义与重要性。《歇斯底里研究》显示佛洛伊德如何亦步亦趋地逐渐步入其病患为他指出之自由联想道路(参见我们对“自由联想”所作的评注)。就联想理论的观点，在发现精神分析那几年，佛洛伊德的经验所得可概述如下:
a）的表面上以孤立的方式“突发”于主体身上自“意念”（Einfall），始终是一个事实上——无论是否有意识地——指射其他元素的元素。佛洛伊德因此以不同的具象词汇来指称联想序列:线(Linie)、丝(Faden)、链(Verkettung)、列(Zug)等。这些线纠结成真正网络，包括由数条相交的线所构成之“结点”(Knotenpunkte)。
b)在主体言谈中链系起的联想，据佛洛伊德的说法，相对应于一种记忆的复杂组织。他将记忆比作一种根据不同分类模式排列的文件系统，人们可依不同途径(年代次序，主题次序等)来查询。此种组织假定同一事件的表象*(Vorstellung)、或是记忆痕迹*(Erinnerungsspur)可出现于几个(佛洛伊德亦称为“记忆系统”的)整体中。
c)此种由系统构成的组织，可由临床经验证实：有真正“分离的精神群”存在，亦即，与联想途径分裂开的表象综。如同布洛伊尔(Breuer)指出，“包含在此种表象综的单独表象偶尔会被意识地全数想起，只是某种特定组合被逐出意识之外”。不同于布洛伊尔，佛洛伊德并非将类催眠状态*视为是此一事实的最终解释，不过他还是确认精神中分裂*( Spaltung )的观念。无意识的拓扑论概念来自于分离的联想群。
d)在一个联想情结中，一个元素的“力量”并非不变地附着在它之上。联想的运作倚赖于经济论因素:能量的投资由一个元素移置到另一个上，被凝缩在结点上等等(情感*的独立于表象)。
e)最后，联想论述并非被动地由联想论所定义的普遍法则所支配:主体并非是一“影像之群结母体”(polypier d'images)。联想的群聚、其可能的隔离、“错误连接”、以及企及意识的可能性都属于视个人而定的防御冲突之动力。
2.《科学心理学大纲》阐明了佛洛伊德联想概念的用法，并且指出，从纯推论的观点，精神分析对无意识的发现如何能赋予佛洛伊德所依赖的联想论假设一个新的意义:
a)联想的运作被想象为“神经元装置”内部的能量循环；此种装置以迭层、连续分枝的复杂方式结构。在每个交叉点，根据先前刺激所留下的“辟路”，每个刺激在与其他路径相比下偏向采走某一路径。辟路*的概念首先不应被理解成由一个影像到另个影像之间较为容易的通道，而是一种差异对立的过程:某一路径只根据其对立路径的未－辟路才被辟路。
b)在佛洛伊德所提出的最初假设中，问题并不在于一种与实物相似之精神或神经印记意义下的影像。一开始只有“神经元”与“量”。
此种构思可能由于其机械论特质与神经生理学语言而显得与实际经验相距甚远，但我们必须将之与佛洛伊德心理学理论中表象与情感定量*的持续对立做一比较。一如神经元，表象也是一条链中离散、不连续的元素。如同对前者而言，表象的意义视它与另外元素所组成的情综而定。从这个角度观之，“神经元装置”的运作可拿来和结构语言学所分析的语言运作相比较:皆由一个二元对立方式排序之不连续单元所构成。
 

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